Solidarité Ukraine
INED Éditions. Звуковые архивы, Европейская Память о Гулаге

Темы

25
×

Cтать  СОВЕТСКИМ ЧЕЛОВЕКОМ?


 

После всех страданий и насилий, сопровождающих момент депортации, спецпереселенцы попадают в Сибирь или Среднюю Азию. Несмотря на чрезвычайно тяжелые условия, у них есть определенные возможности для интеграции в местное общество. Многое: от схожего материального положения до общего статуса рабочей силы, занятой на колхозных полях и предприятиях лесной промышленности, - сближает их с местным населением.

Главным фактором социализации и интеграции спецпереселенцев является работа, которая нередко сочетает коллективный, подконтрольный труд с дополнительной деятельностью (например, ведением подсобного хозяйства). Участие в коллективном труде заставляет их усваивать советские социальные ценности и формы организации (ср. роль бригады, престиж механизированного труда и акцент на приобретении технических знаний, награды, связанные с длительным трудовым стажем и перевыполнением норм). Порой это ведет к постепенному усвоению доминирующего дискурса, славящего труд и покорение природы (строительство крупных промышленных комплексов, новых городов и пр.).

Включение в советский мир осуществляется также путем заимствования таких характерных для него стратегий выживания, как участие в немонетарных обменах услугами. Многие свидетели упоминают, например, швейные машинки, которые спасли не одну литовскую семью. 

Эти пути интеграции и социального продвижения важны, прежде всего, потому, что другие, носящие более выраженный политический характер, например, членство в комсомоле или партии, оказываются частично или полностью недоступными для депортированных.

 Эмилия Кустова

PDF (80.96 КБ) See MEDIA
Fermer

Профессиональное образование

Этот фрагмент Восточно-Сибирской кинохроники, снятый в 1953 году, передает атмосферу, характерную для советского общества того времени. Она проявилась здесь в манере вести себя преподавателя, в акценте на технических знаниях и других деталях. 

 

Фрагмент Восточно-Сибирской кинохроники, 1953 г.

Fermer

Техника и механизация

 

Столь характерные для советского дискурса темы, как прославление техники, механизации и человека-покорителя природы, звучат порой и в рассказах бывших депортированных и заключенных. Представленные здесь фотографии отражают важное место техники и мощи, причем как в сфере коллективного труда (сельскохозяйственная техника, оборудование для обработки и перевозки леса), так и в частной жизни (мотоцикл – символ социального успеха, особенно для мужчин).

 

 

Fermer

Абрам Лещ: «Стать советским человеком»

“Я уехал на целину, когда родился у меня сын первый. Полгода ему было. А здесь был комсомольский набор на целину. Я взял комсомольскую путевку. Я же стал комсомольцем! Пришли корреспонденты и стали спрашивать: “Что тебе дала советская власть?”. Что я могу им сказать? Что она мне дала? Что она меня выслала... Я говорю:
– Я не знаю, что писать.
– Ну, завтра придём.
На второй день с “Комсомольской правды” пришел человек, дал мне бумажку и говорит:
– Прочитай.
Я прочел.
– Согласен?
– Согласен.
– Распишись.
Расписался.
И была моя статья. За эту статью, но там деньги были слабые, я получил 90 рублей. И я писал, что дала мне советская власть, что я в вечерней школе учусь, что я комсомолец, что я в армии служил, во флоте. Все мне дала советская власть. Понимаете?”.

 

Fermer

Ярослав Погарский про свое исключение из школьного коллектива

“Я так з 5-го класса у чужих людей и рос. Но что характерно, меня не принимали ни в пионеры, ни в комсомол, никуда. А вы представляете, как это обидно? Вот, допустим, класс собирается, классное собрание, комсомольское. “Погарский уходит. Ты освобождаешься”. Класс сегодня идет собирать лекарственные растения. “Погарский, не идёшь”. Класс сегодня идет убирать территорию вот этой улицы. “Погарский, не идешь. Это комсомольцы только”. Вы знаете, какой тяжелый осадок у тебя на душе остается? Отец говорил, я еще по сей день помню: “Славцю, поки є можливість, т. е. пока есть возможность, учись. Перед нами все двери закрыты, запомни. А знания за плечами не носить. Но пока есть возможность – учись”. А то, что меня не принимали ни на какие собрания, мероприятия, оно, естественно, наложило свой отпечаток на характер. Я стал избегать. Если собирается какой-то большой коллектив, я стараюсь не подходить и не вмешиваться. Знаю, что это не для меня. Это очень тяжело. На детский характер это влияло. И сейчас влияет”.

Fermer

Рафаил Розенталь рассказывает о "советизации"

Fermer

Йозас Миляуцкас и технический прогресс

 

 

Fermer

Пионерка и комсомолка

В Литве Марите Контримайте во времена Оттепели стала пионеркой, а потом комсомолкой. Ее мать была в гневе, отец плакал. Марите считала, что они просто не понимают, что отныне люди сами будут строить светлое будущее.

Fermer

Ностальгия и патриотизм (Марите Контримайте)

В Сибири литовцы собирались вместе и пели «Отпустите на родину» или читали стихи. Мать Марите Контримайте много рассказывала дочери о литовских традициях и легендах. Так у девочки возник идиллический образ родины.

Fermer

Андрей Озеровский: вольный труд на шахте

Fermer

Колхоз им. Сталина

Труд как путь к "советизации"

В этом спектакле колхозного труда присутствуют все элементы того, что можно назвать «советскостью»:  механизация, приход техники и одновременное сохранение ручного труда. Коллективный труд построен здесь почти по модели заводской поточной линии. Бросаются также в глаза некоторые формы господства, возможно, не осознававшиеся как таковые в ту эпоху: прежде всего, доминирующая роль мужчин, наделенных всеми атрибутами власти (костюм, техника, мотоцикл и пр.).

Фрагмент Восточно-Сибирской кинохроники, 1950 г.